摘要：
6。 段熙仲，春秋公羊学讲疏，24-28页，南京：南京师范大学出版社，2002.11 朱熹，朱子语录 楼宇烈，袁宏与东晋玄学，收入《国学研究（第一卷）》，67-92页，北京：北京大学出版社，1993.3 维基文库中的相关原始文献：十三经注疏 维基共享资源上的相关多媒体资源：十三经注疏。...
6。 段熙仲，春秋公羊学讲疏，24-28页，南京：南京师范大学出版社，2002.11 朱熹，朱子语录 楼宇烈，袁宏与东晋玄学，收入《国学研究（第一卷）》，67-92页，北京：北京大学出版社，1993.3 维基文库中的相关原始文献：十三经注疏 维基共享资源上的相关多媒体资源：十三经注疏。
何晏（196年—249年），字平叔，南阳宛（今河南南阳）人，东汉末年大将军何进孙，曹操的婿养子，三国时期玄学家，魏晋玄学贵无派创始人，与王弼并称“王何”，玄学代表人物之一，在高平陵之变与曹爽等同被司马氏诛杀，卒于正始十年（249年）。何晏以俊美著称，有何郎粉、傅粉何郎之语，代指美男子。。
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he yan （ 1 9 6 nian — 2 4 9 nian ） ， zi ping shu ， nan yang wan （ jin he nan nan yang ） ren ， dong han mo nian da jiang jun he jin sun ， cao cao de xu yang zi ， san guo shi qi xuan xue jia ， wei jin xuan xue gui wu pai chuang shi ren ， yu wang bi bing cheng “ wang he ” ， xuan xue dai biao ren wu zhi yi ， zai gao ping ling zhi bian yu cao shuang deng tong bei si ma shi zhu sha ， zu yu zheng shi shi nian （ 2 4 9 nian ） 。 he yan yi jun mei zhu cheng ， you he lang fen 、 fu fen he lang zhi yu ， dai zhi mei nan zi 。 。
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MIZER的支持者们所带起的风潮。 这派的风格是结合多种不同的形象而成，除了字面上，以源头哥德次文化为宗的暗黑，与少女式的纯真跟以外，还集合了19世纪的浪漫主义、玄学主义、神秘主义、超自然主义、怪奇主义、猎奇、法式世纪末思想、耽美主义、古典颓废主义等等，最终仍以视觉上的华丽为大成。。
玄学也並非一味的哀伤，玄学所指导的人生方向依然是要抓紧生活、珍重生命，要有意义自觉地充份把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足。玄学追求一种绝对自由而又无限超越的人格。理想的人格是拥有感情而又不被感情牵累，拥有喜怒哀乐而与宇宙自然融为一体。达到玄学的境界之后，人。
她上任后即锐意改革有线娱乐平台。据报因为她觉得电视台「不应导人迷信」，所以《怪谈》这个灵异节目即使拥有收视亦首当其冲，而由麦玲玲主持的节目《玩转姻玄路》 ，以及原定由苏民峰接棒主持的阴宅风水节目也不能倖免。记者向胡容卿求证，是否停播所有玄学节目，甚至赔钱给艺人也在所不惜，她强调︰「任何节目都有完结的。
都无法与现今科学衔接，所以心灵感应目前属於“玄学”领域，不能称为「心灵感应理论」。 但由於人类时常观察到所谓「奇异的交流」和类似现象，当代在研究歷史、虚构作品或信仰时，常用心灵感应或类似观念作解释。 有些人往往把心灵感应和预知、透视、同理心等几个类似的玄学现象连在一起。一些宗教概念也认为心灵感应是连接心中自性的重要成分。。
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高保真”音响设备音质优越性的论断，一直存在争议，一些人试图证明心理作用的影响，而发明了「AB盲听」等一系列有趣的实验，不过迄今也没有得出确切的结论。一般认为，理解的偏差可能和生理听觉，大脑处理声音的敏感度和未受重视的次要指标有关，也未必尽然是玄学。 高传真音响设备通常包括音源、前级放大器（英语：P。
代相传的文化，旨在达到世俗的目标，像疗治或避噩运，也用于占卜（divination），其活动与魔法之间的界限通常很模糊。一些民间信仰被有些人认为是一门学说，玄学或方术。 算命 面相 掌相 风水 问米 道术 术数 星座 占卜、占卦 作法 祈福 超渡 种金 种福 种寿 喃嘸 附身 乩童 气功 禁忌 道教。
《跳蚤》（英语：The Flea），为英国玄学派诗人邓约翰的诗作。诗的主旨是在描述主角向其爱人求欢，藉由一只小小跳蚤来作为说服依据。 《跳蚤》的確切完成时间已经不可考，首次出版是在1633年，即邓约翰过世的两年后。邓约翰创作的时间背景是伊莉莎白时代，即英国的黄金时代。英国的文艺復兴在这段期间达到高峰。
人已不能完全读懂先秦时代的作品，故有一批经师专为这些古书作「注」。 到南北朝时代，汉注对后人亦有隔阂，於是又为汉注作解，称为“疏”。唐代孔颖达作《五经正义》选录前代之《注》，又为之作《疏》。以后“注”与“疏”相连，形成了章句注疏之学。汉代多为儒家经典作注，魏晋玄学。
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灵能力，或称神通力、法力、灵力、能力等，泛指能够感觉出灵魂、生灵、精灵、神灵，或是行使与“灵”相关的、玄学的、超自然性的力量。在不同宗教中都有体现，如巫教的巫术中多称之爲灵力，道教的法术称之爲法力，佛教、印度教称之爲神通力，西方多译之爲灵能力、灵力（英语：psychic）。这类出自宗教信仰与超心理学的研究，目前无法以科学方式解释。。
竹林七贤是指魏末晋初的七位名士：山涛、阮籍、刘伶、嵇康、向秀、阮咸、王戎。活动区域在当时的山阳县（今河南省焦作市）的竹林里面。 七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。阮籍、刘伶、嵇康、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在。
鍾会（225年—264年3月3日），字士季，潁川郡长社县（今中国河南省长葛东部）人，三国时期曹魏大臣，官至司徒。曹魏太傅鍾繇的幼子、异母兄鍾毓也在曹魏官至后將军。是灭亡蜀汉的曹魏將领之一，同时也有玄学家、书法家的一面。入蜀后和姜维联手发动叛变，最后死於乱军之中。。
对会计的尊称 账房先生，古时对会计、帐务工作者的一种称呼，现在已经较少用，在古时或民国时期经常用到。 对道士、风水师、算命师、演员、说书、评弹等玄学或艺术工作者的一种尊称。 全名+先生 姓氏+先生 名字+先生 算命先生 风水先生 教书先生 看病先生 账房先生 后生 女士 小姐 夫人 太太 阿Sir。
一般文人不谈俗事，不谈民生，祖述老庄立论，大振玄风，最常谈的是《周易》、《老子》、《庄子》称为“三玄”。何晏、王弼、夏侯玄、王衍、郭象等人皆有辩才。何晏“好老庄言”，认为“天地万物，皆以无为为本”，和夏侯玄、王弼等倡导玄学，成为一时风气，往往废寢忘食，甚至可以把人。
中文译名「形而上学」是由日本人井上哲次郎（明治时代）由metaphysic翻译而来。取自《易经 • 系辞上传》「形而上者谓之道，形而下者谓之器」一词。 在科学与玄学的论战中，参与辩论的学者分成「科学派」和「玄学派」，当时所称“玄学”今译爲形上学。。
以及他的弟子曾文辿、刘江东，司马头陀，廖金精等人，宋代的吴景峦、赖布衣，明代的蒋大鸿，清代的章仲山、沈竹礽。 台湾清代也有三大风水名师，北台湾的林琅、南台湾的林镇，还有中台湾的蝨母仙范金郎。 香港：林国雄 (玄学家)、李居明 (玄学家)、王药师 (玄学家)、陈振聪、麦玲玲、苏民峰、李丞责、袁御库、七仙羽。
玄学化。 南北朝时期经学也随着政治上的南北对立而分立为南学和北学。据《北史·儒林传》记载，南学《周易》尊王弼，摒弃象数、发挥义理，《尚书》流行《孔传古文尚书》，《左传》盛行杜预撰《春秋左传集解》；北学《周易》、《尚书》主郑玄，《左传》主服虔。“南人。
玄学，故此助陈郡谢氏於玄学盛行的两晋期间社会地位抬升。 谢鯤因家僮犯罪而被免官后，名士王玄和阮脩都为他而叹息，但谢鯤却表现得毫不在乎，当时人都佩服他的高远豁达，坦然面对荣辱。 谢鯤曾经因邻家高氏的女儿有美色，於是去轻薄她，遭对方以梭投掷，更撞断了两只牙齿。当时的人。
文化。时天下大乱，士族文人多不以道义为重，儒学中衰。旷达之士，目击衰乱，不甘隱避，则托为放逸，遂开清谈之风。晋室之兴，世乱未已，向秀之徒，益尚玄风。玄学与印度东传之佛教交汇，中国文化逐渐转变为儒释道融合之状况。 自甘露三年（258年）起，魏帝曹髦、曹奂都曾封司马昭为晋公，但司马昭一直辞而不受。直到司。
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